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幻滅中的“幻相”

《蒲?詩(shī)境》確立使用“后印象派”的表現(xiàn)手法（用自我的情感來(lái)表現(xiàn)客觀世界），其中《幻滅》出現(xiàn)了種種“幻相”，仿佛能看到“橘紅色頭發(fā)，沒(méi)有塵埃的臉孔”在自己面前一般。只是詩(shī)中沒(méi)有刻意刻畫(huà)那張沒(méi)有塵埃的臉孔擁有什么樣的眼睛，是否也像詩(shī)集《泊》中經(jīng)常提及的“翠綠色的眼”。

“翠綠色的眼”看到的世界是否綠意盎然，在色彩中綠色象征了生命。從個(gè)人的情感上來(lái)講他對(duì)生命的熱愛(ài)和敬仰是顯而易見(jiàn)的，在“幻滅”中，我們也同樣可以看到他傾注的對(duì)生命的愛(ài)。“我用文字記載的生命只是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的符號(hào)，及路程”，“我如你在時(shí)間順延的逆向旋轉(zhuǎn)中求之不解接近死亡”。這兩句詩(shī)讓我們不禁想起屈原的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

在真摯的情感中，將全部人生過(guò)程用“簡(jiǎn)單的符號(hào)”結(jié)構(gòu)，使“生命”本身從周而復(fù)始的被定義中解放出來(lái)，而關(guān)注生命本身的意義。生命在時(shí)間中有時(shí)候是尷尬的，屈原的“上下求索”和個(gè)人境遇中的“求之不解”，卻是生命投之于時(shí)間之海的現(xiàn)實(shí)境遇。時(shí)間留給生命去“享受生命的時(shí)間”并不多，而且還被周遭的事物影響，許多人寧愿選擇生活在“幻相”中，在這個(gè)“殼”中隱匿起來(lái)，并樂(lè)在其中。

然而生活終究是現(xiàn)實(shí)的，一日三餐顯得尤為迫切，而我們的視角更在“一日三餐”之外的世界，因?yàn)椋覀儗?duì)世界無(wú)所求，對(duì)自己有所求。于是：你說(shuō)“人生若夢(mèng)如戲，三十而立、能知天命，不能隨心所欲”。

他說(shuō)“燕雀焉知鴻鵠之志，始終不至，恨不能肋生六翼雙翅”。誰(shuí)說(shuō)“你如我焉能測(cè)未來(lái)之事，六爻卜筮，誰(shuí)也嘆生不逢時(shí)”。或說(shuō)“安得廣廈高樓林立，你如我已不知己，不見(jiàn)月明星稀”。這便是“眾生相”。

其實(shí)，詩(shī)帶給我們的可以是“消遣”，也可以是“沉思”。細(xì)細(xì)品讀，可以得到詩(shī)人真正要表達(dá)的內(nèi)涵。當(dāng)然這并不是詩(shī)人刻意隱藏情感，因?yàn)樵?shī)，本身就是情感，它存在于所描述的場(chǎng)景中，就像“后印象派油畫(huà)”的景物，讓讀者通過(guò)觀察色彩的渲染而得到不同的體會(huì)。（蒲?：中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)）

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