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時(shí)隔一年，又看了遍京華煙云。起初看它，是很俗氣地為了林語堂先生那句-若是女兒身，當(dāng)為木蘭也。第一遍就感動(dòng)于木蘭與立夫的精神戀愛還有書中透著那種對(duì)傳統(tǒng)生活的閑適和美好。第二遍又一口氣看完了，總體感覺上部寫的最好，文章流暢、自然，頗多機(jī)警之語。后半部可能是摻雜很多民族情緒進(jìn)去，或者是有模仿《紅樓夢(mèng)》之嫌，多牽強(qiáng)之文，而道家思想的穿插，作者雖欲為點(diǎn)睛之筆，但并未與全書融合，顯得唐突。

木蘭之形象確實(shí)迷人，其完美實(shí)屬罕見。

姚先生之道學(xué)思想過于宣揚(yáng)，則有幾分故弄玄虛。

莫愁之形象刻畫并不生動(dòng)，有襯托木蘭之嫌。

其中紅玉、寶芬的形象尤為矯揉造作。

紅玉按其家庭環(huán)境本不該如此敏感小性，有刻意模仿黛玉之嫌。

寶芬則更屬無中生有、無甚特點(diǎn)。

最讓人感動(dòng)的是銀屏，不滿足于生為仆人之命，拼死抗?fàn)帲詈笾挥幸凰馈?/p>

（與銀屏形成反差的是華太太，其人頗懂審時(shí)度勢(shì)，終乘勢(shì)而上，事遂人愿）

暗香也令人感動(dòng)，尤其是與木蘭再相遇之時(shí)，其開心而泣的淚水飽含人世辛酸。

黛玉的個(gè)性最為豪爽，看其行事甚覺暢快！只因其家庭環(huán)境不幸，遂與陳三成長為最堅(jiān)定的革命派。（而木蘭因?yàn)槠浼彝サ氖孢m，也自然是溫和的）

木蘭是由父親的道家思想和母親的世俗生活共同培養(yǎng)起來的，父親給了她智慧，母親讓她懂得生活。也正如曼娘初來木蘭家，看到家庭處處的舒適安樂，遂明白了木蘭卓然不群與堅(jiān)定自信的風(fēng)度之緣故。

木蘭是溫和的，所以在面對(duì)婚姻嫁娶時(shí)會(huì)認(rèn)命。所以才感嘆人生實(shí)屬美麗，但也悲涼。實(shí)是戀愛使其發(fā)現(xiàn)了自我，戰(zhàn)爭使其由小我成長為大我。成為自我不拘于立法，從心所適，但也頗有幾分寂寞的味道；成為大我則匯入歷史長河，雖失去自我但也去患得患失之感，而生歷史永恒之感。

木蘭是完美的，會(huì)吹口哨、唱京戲、投石頭，頗愿成為男孩子；活潑爽快、喜愛看壯觀景色；智慧高、精神好，識(shí)得甲骨文，懂得道家思想；又美麗大氣，受人艷羨；還是妙想夫人，懂得享受生活。木蘭是完美的，是林語堂先生的理想形象，所以甚是讓人向往，這是一個(gè)高度、一種境界。

立夫則生性孤僻而精神自由；因生在清貧之家，所以頗懂人間冷暖，看人也只看人本身的價(jià)值；視一切傳統(tǒng)規(guī)矩為無物，蔑視禮法。這在奉中庸之道的姚先生和傅老師看來則為邪氣重了些，所以需勒住一點(diǎn)使其歸為常態(tài)，所以乃有立夫與莫愁的結(jié)合。這樣的勒毀了不少有才之人吧！

木蘭與立夫相聚于玉泉山上、什剎海邊、泰山之腰、監(jiān)獄之內(nèi)，乃為個(gè)性之相吸，實(shí)為無可奈何之事。其心心相知，也許知己之說更為恰當(dāng)吧。

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