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書名是我選書的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我不喜歡那種看一眼就知道在寫什么東西的書。那天復(fù)習(xí)的有些困就去圖書館五樓的文學(xué)藝術(shù)類藏館轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，本也不打算看書，就隨手從書架上拉下這本《村子》，有一層原因可能作者是陜西人吧。就坐下來無聊的翻翻。

起初我并不想細(xì)讀，就毫無目的的瀏覽，但是慢慢的它讓我沉迷了，一直看到晚上十點(diǎn)。我不得不承認(rèn)讓我看下去的一個(gè)原因是關(guān)于小說中對性愛激情的描寫。

沒看這本書前我沒聽說過這個(gè)作家，他叫馮積岐，陜西岐山人，中國作協(xié)會員，陜西作協(xié)副主席，發(fā)表過很多作品，得到很多大家的稱贊。《村子》這部小說可能是他最出色的作品之一吧，得到了陳忠實(shí)、賈平凹的盛贊。

我只所以被他迷戀，是因?yàn)檫@部寫鄉(xiāng)村巨變的文字讓我深深回想起自己童年的鄉(xiāng)村生活。故事中的人物就像是我生活過的那個(gè)村莊里的大媽，大叔，兄弟姐妹。它讓我又一次看到了鄉(xiāng)村里熱鬧的影子和時(shí)代的變遷。看到了我曾經(jīng)憎惡過的那座大山和難以忘懷的童年。

《村子》這部小說他描繪了從60年代到80年代農(nóng)村制度改革的狂風(fēng)暴雨。小說中塑造一個(gè)似曾相識的小村莊––松陵村，在這村子里我看到了中國農(nóng)民的人性、倫理與欲望、權(quán)利之間的搏擊。從公社大隊(duì)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村委，從集體勞動到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，從貧窮落后到衣食無憂。這些變化也曾留在我的腦海中。

這部小說的語言極為淳樸，都是從農(nóng)民嘴里說出來的充滿了泥土氣息的文字。很多語言都是地地道道的方言，老陜話，西北漢子的粗獷和關(guān)中女人的豪爽表現(xiàn)的淋漓盡致。小說的文風(fēng)也甚為樸素，沒有華麗的修飾和華美的詞藻，注重人物形象內(nèi)心的描寫，毫不遮掩，毫不避諱，給人原生態(tài)的美。

小說以松陵村田、祝、馬三個(gè)家族的生活為主線。講述了小農(nóng)村這個(gè)大舞臺上的權(quán)力斗爭的游戲和欲望與倫理的搏擊。田光榮是松陵村的村支書，按照說里說的是“山大王”，他是個(gè)權(quán)力的奴隸，芝麻大的權(quán)力在他看來卻比生命還珍貴。他在這個(gè)小官場縱橫幾十年，游刃有余，他善于心機(jī)，狡詐圓滑，是村里的頭號能人。生活上他離經(jīng)叛道，違背人倫，與別的女人通奸還奸淫了繼女馬秀萍。

祝永達(dá)算是整部小說里正義、善良、純真的化身。他因?yàn)楫?dāng)時(shí)出身的問題，沒有機(jī)會考上大學(xué)。他從階級斗爭中解脫出來后，又經(jīng)歷了不幸的婚姻。在那個(gè)浮夸風(fēng)的年代里，他不隨聲附和，他擔(dān)任村支書后，總是想方設(shè)法為村民謀利，為了不和田光榮同流合污她離家出走，后來和馬秀萍生活在一起。他的思想里是個(gè)完美主義者，他愛馬秀萍但是得知她被繼父田廣榮強(qiáng)暴過后，在他眼里一直圣潔的形象毀滅了，他有很深的處女情節(jié)。

馬子凱是松陵村有頭有臉的長者，他當(dāng)過鄉(xiāng)長還是縣里的政協(xié)委員，他更是個(gè)文化名人。他是個(gè)死要面子活受罪的人，他總是有孤芳自賞的自豪感。他盼望自己的后代可以光宗耀祖，為了讓孫子考上大學(xué)，三番五次地跑關(guān)系，可是孫子就是扶不上墻的爛泥，最后不走正途雙雙入獄，而且不知悔改。他感覺他自己的臉讓孫子給丟盡了，最后含恨而死。

小說中有很多對性愛的描寫，為小說增添不少色彩。剛開始覺得這些描寫是很丑陋的，是反文學(xué)高雅性的。可是讀完了我覺得我錯(cuò)了，文學(xué)中的性愛和色情無關(guān)，它表達(dá)了人類千年以來共同的愛。書中說“愛情需要精神的支撐肉體的參與，也需要物質(zhì)的營養(yǎng)”祝永達(dá)的第一任妻子黃菊芬因?yàn)橛行呐K病而不能盡到妻子的該盡的職責(zé)，她以淚洗面，愧對丈夫的愛，最后含恨而死。鐘愛祝永達(dá)一輩子的陳烈梅總想把自己的身子給祝永達(dá)，卻屢遭拒絕。

渡邊淳一在《失樂園》中說“性，是這個(gè)世界上最沒有階級性，最民主的”他也大篇幅地寫性帶給久木和凜子肉體的快感和精神的享受。我覺得陜西的作家都喜歡這么寫，從陳忠實(shí)的《白鹿原》到賈平凹的《廢都》都有“流氓性”的嫌疑，但是無疑我的說法是經(jīng)不起推敲的，因?yàn)樗麄兊淖髌芬呀?jīng)得到了世人的肯定。就像《紅樓夢》《金瓶梅》遭到過冷遇又充滿著活力。

《村子》中那種直言不諱的素描，將一個(gè)個(gè)美麗的勞動?jì)D女的裸體美和淳樸美展現(xiàn)在讀者面前。千年來人類都在窺探人性，其實(shí)剝光了衣服每個(gè)人都是動物的屬性。有了亞當(dāng)和夏娃的傳說，便有了性的禁忌。放蕩是女人的一種病就像支氣管、高血壓、高血脂一樣，只能控制，很難根除。所以教條規(guī)定女人要貞潔，要安分守己。天主教認(rèn)為性是罪惡，女人是誘惑的根源。因此全世界罵人的話都帶著女性的生殖器。

在《村子》中，我看到祝永達(dá)和黃菊芬婚姻中精神愛戀和肉體愛戀分離的痛苦，看到田廣榮和薛翠芳偷情的歡愉，看到馬秀萍父母在女兒面前毫不避諱地性愛的丑惡，看到田廣榮和馬秀萍違背人性的亂倫，看見陳烈梅投懷送抱不知廉恥的熱情，看見一群婆姨吵架時(shí)淫穢的言語。性，不應(yīng)當(dāng)是罪惡的，它是人類固有的本能和需要，它是人類代代繁衍的有形方式。從愛情走向婚姻，從精神走向肉體，都是很自然的事情。性的罪惡在于它被視為欲望的深淵和突破人倫的不軌行為。

在那個(gè)荒蠻落后的鄉(xiāng)村文化里，他們對美有最原生態(tài)的理解。對性也一樣，他們更多的追求感官享受。愛情的確需要精神的支撐和肉體的參與，有時(shí)候肉體的參與可能比精神的支撐還要重要吧！人們總是把對性的羞恥和對愛的貞潔混在一起。我們不難想象一個(gè)肉體得不到滿足的男人精神會出軌，也很難想象一個(gè)精神出軌的女人肉體不出軌。

在《村子》中，我看到了農(nóng)民階級千年以來固有性格。他們團(tuán)結(jié)起來無堅(jiān)不摧卻又如一盤散沙，他們善良溫順卻又蠻橫固執(zhí)，他們互幫互助卻又自私自利，他們安分守己卻又不甘貧困，他們封閉保守卻又開放開化，他們愛慕虛榮卻又樸素清純。他們會為一件小事吵的不可開交撕破嘴臉，他們在大事面前又摒棄前嫌通力合作。

我曾經(jīng)從農(nóng)村長大，我喜歡那種泥土味的淳樸和厚重。但是現(xiàn)在已經(jīng)不在了，那些曾經(jīng)在那里哭在那里笑的人們現(xiàn)在有的丟棄了那窮山惡水，有的成了背井離鄉(xiāng)的工人。我們的生活變得富裕了，但是我們丟失了那份鄉(xiāng)村的氣氛， 

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