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與美好形象背道而馳的“文化”，通常稱“丑文化”。
丑文化在我國有一定歷史淵源。比如：清末民初，京城“提籠架鳥”游蕩于街頭巷尾的紈绔子弟，被譏為“京城特有風景”的“寄生文化”；“文革”期間，隨處可見的“砸爛狗頭”、“千刀萬剮”、“批倒斗臭”，從北京推向全國的“恐怖文化”；隨處可聞，并集中爆發于大型體育賽事“京罵”的“痞子文化”……都屬于這類范疇。
時下，丑文化又有了新變種和新面孔，并因披著“文化”外衣，經常變換“馬甲”，把垃圾當美味，拿愚昧作學問，視臟水為學術，裝腔作勢，故作高深，很難讓人一眼看穿識透。歸納起來，丑文化主要有如下表現：
——人為制造假文化，傳播謠言抹黑英雄人物。一度被當作偶像的某些文化名人，經常口無遮攔，無知妄議，惡語相加，篡改歷史，質疑經典，往英雄人物身上潑臟水，以吸引大眾目光。
如說抗美援朝期間，跳入冰河救出朝鮮兒童、英勇犧牲的羅盛教烈士是逃兵，在逃跑途中遇上兒童落水。舍身堵敵人暗堡槍眼的黃繼光，是為鼓舞全軍士氣編造出來的英雄。不幸被鋪，在敵人面前大義凜然，犧牲時年僅十四歲的劉胡蘭是紅軍連長的小三。
——沒文化故作有文化，亂用詞匯把錯誤當水平。一些人賣弄文化，以丑為美，把英語和漢語拼音混合成“奇葩翻譯”。錯誤使用字詞，不當比喻某事，讓人莫明其妙，啼笑皆非。
街頭路牌、廣告，公園告示、簡介，小區通告、啟事，市區標語，報刊影視，領導講話等，錯別字和病句頻出，且呈“低級化”。某縣一位年輕宣傳部長，將某女演員皈（gui)依佛門，讀成“皈(ban)依佛門”，把露（lu)天電影念成露（lou)天電影，還自我感覺良好。
某小學圍墻上有一幅霓虹燈標語，每當夜幕降臨，“生命之舟從這里起航”九個大字，便紅光閃爍，異常醒目。乍一看，既顯文采又富哲理，但細一想竟是個低級錯誤，“生命之舟”怎么能從小學起航呢？要是用在婦產醫院倒挺合適。有人建議把“生命”改為“知識”或“智慧”，可人家不予理睬。
——帶“病菌”的毒文化，以毒治毒造成二次污染。某小區有兩條最“狠”安全教育標語——“摩的跑得快，閻王最喜愛”；“天堂之路，有一種便車叫摩的”。某省會城市繁華路段旁有一處售貨亭，常有人在此“方便”，為懲罰便溺者，亭主人在亭上寫下“此處收狗尿”。
狠毒標語、詛咒警示、謾罵發泄，在大眾視野頻現，對公眾的沖擊不亞于車禍和陋習本身。出于對交通違章、安全隱患和不文明行為的反感、焦慮、憤怒，心情可以理解，初衷也無可厚非，但動輒出言不遜，惡語詛咒，顯然沒法讓人接受。
要求別人遵章、守法、講文明，自己先得以身作則。用丑的方法對待丑的行為，不但未必管用，還無可避免地造成“二次污染”，也背離了抑惡揚善本意。公共場所，受眾廣，影響大，傳播快，導向作用明顯，不宜發泄情緒，追求刺激效應。既要充分考慮受眾感受，又要與當代文明合拍，盡量避免副作用。
標語警示越雷人、言語觀點越個性、故事內容越刺激，反作用越大。不比文明比狠毒，無疑給人以“五十步笑百步”感覺，效果只能適得其反。
美和丑歷來同生共長，丑文化過去有，現在有，將來還會有。但不能因此而以丑對丑，否則本身就是在制造丑文化。（墨未濃/文）
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