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江凱是個行政村，雖說離縣城并不遠，可自己確沒有去過。借著“古苗疆走廊”考察的機會，我和民族局的吳通華、吳光德去了一次，哎！這下才覺得：如果這地方沒去，還真的是一件憾事。
江凱村，是以江凱河命名的。江凱河，在《鎮遠府志》（乾隆）已有記載，志載：“江凱河，在偏城東北。其源自冷水沖，出于巖洞，至江凱軍屯后，高空而下，經望城坡腳與大江合，故俗謂之望城河。”
從縣城出發，沿老湘黔公路驅車行走八公里，然后再走三公里的鄉村公路翻過一首山梁就到了。這是一道美麗的山梁，山梁上是茂盛的森林。樹木高大挺拔。有青杠、松木等等。人走在叢林中，清涼無比，因為是春天，野花傳來一股股的清香味。尋香而去，才知道這山梁上開花許多的金銀花。山梁有交叉鄉村路，往上走，是高聳入云的馬鞍山；往下走，就是美麗的江凱河谷了。1934年底，紅軍第征曾過此地。
月牙狀的村落
翻過山梁，走過密林，眼前的視線開闊起來。一條灣灣曲曲的小河從山的盡頭走了出來。它的流水十分的平緩慢。河畔，點綴著大大小小的田園，有的已?上了秧苗，而有的還正在犁地。一個老農正揮動著手中的竹丫，驅趕著拉犁的黃牛。一群婦女正在忙碌著在秧地里撥秧苗……我們知道，這就是春天的大忙季節。一年之際在于春，這句話是中國勞動人民在千百年的生產實踐中總結出來的一條經驗，它強調了春在一年四季中所占的重要位置。古今中外許多文人墨客對春的贊美詩更是比比皆是。人們還將人的年輕時期稱為“青春”，歌頌春的創造力，強調春的寶貴。一年的計劃要在春天考慮安排。比喻凡事要早做打算，開頭就要抓緊。
這是江凱村的一個自然村寨，它的名字叫洞口。因為其村邊有個天然的石洞而得名。洞口很美，美在這條叫江凱的河，在這里自東向西轉了個月牙狀的大灣，村落就鑲嵌在這個月牙狀的河岸邊。其建筑均為木屋瓦頂，炊煙裊裊，雞犬之聲相聞。村子的古樹很多，有古松、古柏、古楓等等。這里的民風很正，他們看到我們這些個陌生人，也并不見外，總是不停地招呼著去他們家吃飯。一條大犬跟在我們的后面狂吠不止，任憑主人怎樣的努力，它還是非要表現出“盡職盡責”的樣子來，主人見這“仗人勢”的家伙，只得操起一棵大棒，這狗才逃之夭夭。看這恬靜的山寨，踏這流動的河，我暗誦著古人的詩：“我欲長竿數千尺，坐來東海看潮生……”我自知沒古人那樣的浪漫，但也在想著：是不是尋一根長竿，披上一件梭衣，然后選擇一塊大石子，學著姜太公釣魚似的，任憑風浪起，穩坐釣魚臺……想必那一定是另外一種境界。
核桃灣有石炭紀的地質景觀
我們是第一次去江凱的，大家都不熟悉路線，我們是沿河行走的。沿河本有古道，因河水多次沖擊，而基本垮蹋。我們只能涉水而行。由于河流清澈，其河中小魚戲游可見。河面我們常見有飛禽掠過。最常見者當數鴛鴦和白鶴。我想可能是河流沒有被污染，河中小魚蝦米多的緣故，才讓這些飛禽駐足于此。在涉河的過程中，我發現河底十分的平整，在河水的沖刷之下，我覺得這地底下，總現出魚鱗般的地面來。很美，也很規范。這是我平生見到的最美麗的花石板了。再仔細瞧瞧，這更讓我們驚訝，這地面怎么和我小的時候見到的松木燒的炭塊一樣呢。記得那時，我隨我的父親上山燒木炭時，將一些雜在青杠林里的松木也拿來當炭燒。松木燒出的炭沒有仞性，外皮脫掉之后，就出現類似的魚鱗般紋。難道這些地面，就是古代炭化了的古松木嗎？當我將這樣的問題提出來后，同行的通華局長突然想到：這可能是褐煤塊，因為在離此不遠的下翁哨村就有褐煤出現，因為它的形狀還象木頭狀，當地人叫它為柴煤。回來后，我翻開《施秉縣志》，我才知道，從地質學來說，它是中生界上第三系翁哨組，這種地層在黔東南翁哨僅有，所以取名翁哨組。它的形成，是在約處于地質年代兩億八千六百萬至三億六千萬年前，它可以區分為兩個時期：始石炭紀（三億兩千至三億六千萬前）、和后石炭紀（兩億八千六百至三億兩千萬年前）。石炭紀（Carboniferousperiod）是古生代的第5個紀，開始于距今約3.55億年至2.95億年，延續了6500萬年。石炭紀時陸地面積不斷增加，陸生生物空前發展。當時氣候溫暖、濕潤，沼澤遍布。那時的江凱一定有大規模的森林，在石炭紀的森林中，既有高大的喬木，也有茂密的灌木。喬木中的木賊根深葉茂，木賊的莖可以長到20~40厘米粗，它們喜愛潮濕，廣泛分布在河流沿岸和湖泊沼澤地帶。石松是另一類喬木，它們挺拔雄偉，成片分布，最高的石松可達40米。河谷的大石塊，一定是大石松了。
從這一發現，我們對于它還是不是煤炭已不再重要，重要的是這里形成了一個巨大的地質奇觀。我說的是“奇觀”，或許讀者會懷疑，其實不然。當到核桃灣村寨時，這些石頭?露出來了，它遇到了風蝕，于是它形成大截大截的木化石，有的還形成黑色、黃色、或青色的木屑。有的還是植株般的橫躺著，我們無法估計它的大小和高矮，更沒法估計它們要多少的時間才能長成。踏進那些化石的中心，你感到你穿越了歷史的時空，仿佛回到了那個森林茂密的時代，感受那時大自然的神奇和美麗。
深山谷里的明代院落
從大坪再往里走，有幾個相連的村落，它們是桐子?、大寨、紅巖田、陶家院、江凱等。我們是來尋找普慶橋的。據《鎮遠府志》（乾隆）載：“普慶橋，在偏城東江凱河上，以石為之，三空，康熙七年（1668）建。”問當地人，大家都不知道。我想也許是大水沖圮的緣故，現在的人不知道了。我們于是干脆走近寨子中去。在一個叫大寨的村寨，我們看到了用巨石砌成的大?基地，有大石板堆砌的窄巷。當地人說，這就是古屯，是原來駐軍的地方。據說，原來建有很大的木房，木柱有兩人合圍之粗。只可惜民國時期，一次大火將其毀了。現在的屋基上也建有木房，但已不是當時的房屋了，其房屋的格局明顯比老屋基不相稱，說明是火燒之后的重建。
進屋詢問，房中的主人，都說姓陶。明初，陶姓作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于隨湖廣填四川的移民浪潮，進而播遷云貴高原。施秉的陶姓全都居住在江凱這一帶。500年前，他們聽從了朱元章的號召，從江南走近了施秉。在這個被稱之為“苗疆”的地方住了下來，屯兵住民。他們扼守要沖，揮動著手中的冷兵器，驅苗劃地，讓這里成了明王朝的天地。并為明王朝統治大西南作出了“貢獻”。在施秉的陶氏家族，可謂是當地的望族。他們掌握著國家機器，并培養出了一大批為明王朝獻身的軍政要員。陶貴，偏橋指揮同知，宣德元年（1426）調征交趾，十月十五日，昌江大戰，與都指揮李住，雇福，中官馮智等戰歿。陶玉，偏橋指揮，成化四年（1468）襲職，百廢俱興，尤雅意文學，遣百戶朱俊等請建衛學。弘治六年（1493）調征貴州都、清等處，料敵制勝，俱有成算，請建衛學；而最出名的是陶洪謨。陶洪謨，號啟明，江凱陶家院的人。據說此君自幼讀儒書，多有智謀，十七歲游庠頗具名聲。明天啟二年（1622），水西土目安邦彥舉兵起事，陶宏謨投筆戎，上書巡撫王三善，被任用為守備。宏謨先后轉戰貴陽、大方、銅江、黃柏，以功授游擊管副將，駐防銅江十三年。崇禎十四年（1641），欽點為貴州總兵。后見世道動亂，就以力不能事罰由相免歸。兵部尚書兼文淵閣大學士王應熊羨名，欲羅致于幕下委以重任，洪謨見應熊優柔寡斷無遠略，堅辭不受。遂歸家筑室，于江凱山中，自號“四可居士”。清順治五年（1648），故明總兵張先壁擁潰兵至偏橋，幸得宏謨與張先壁有舊交，使地方百姓免遭一場殺戮。萬歷年間，陶宏謨還組織人修了偏橋城外河堤，于是還命其名為“陶公堤”。
陶洪謨，平時不是在屯堡里居住，他的家在一個名叫“院子”的小村里。只是，當戰爭到來時，他才會攜兒帶女的進去住。院子，又叫陶家院，是當時屯堡的指揮中心。院子現在也還沒有橋，它的背面是險峻的山坡，東面是山崖，西面和南面是平緩之地。這在地理學上來講，那可算是個藏龍臥虎之地了。
我們淌過溪水，再跨一步小橋，參天古樹之下一條大石鋪就的石級道路，自下而上，一直延伸進了寨子的中心。道路的兩旁是分叉入戶的小巷。從一個八級圓石梯上走去，我們被眼前的一幕驚呆了。這里果然一個大院。院子里有六幢木屋，有的還有高大的防火墻，門外坎子全是大條石砌成，幾百年了，還穩如泰山，沒有半點的移跡。院子已被水泥平整過。主人從里面出來招呼，她說，這水泥地底下全是大塊的方石鋪墊的，因為不方便曬谷，才平上水泥地的。從院子的規模及道路，我們不會懷疑陶氏家族至少從陶洪謨到解放之前，可謂是富甲一方的家族了。繞過大院子，我們還在前后左右發現了一些小院。我想那一定也是這一家族的族人所居，因為，從這里的姓氏得知，這里除了一朱姓外，全是陶姓。其實，要說朱姓，在明代，這個與皇帝同姓的人，也當是望族。
在院子的寨前，我們見到了八株大柏樹，它們沿道整齊排列，都是兩人合圍之粗，不難看出，那定是當時陶氏家族在此立足之時所栽。在柏樹下，我們看到一小平臺，仔細一看，才知道是碾米房，經打聽，才知這是陶氏族人到來時就建起的，一直用到上世紀七十年代，有了電動打米機后，才拆除的。能用上500多年歷史的水力碾米機械，其用時歷史確實也太長了。
從碾米房側，有很多菜地，一條大通道從河而來，通道的兩側是用大石砌成，且有石級向上的遺跡，說明在古代，這里可能設有城堡，城堡的兩邊布設軍人看守著。我猜測，那條通道一定是從溪河進寨的通道。我們要尋找的“普慶橋”就是在這里。能進入志書上的橋，一定不小，因為是“三空”，也就是有三拱，要跨越這條河，它至少也在二三十米以上。那么橋是什么時候毀壞或沖圮的也就不得而知了。
江凱河畔風光?麗
江凱河奇峰林立、飛瀑流泉隨處可見。要說最美的山峰當數浪石巖石群中的龍角和獨巖。龍角位于核桃與大坪之間。其山勢峭絕高陡。共為三角，中間一山稍大，左右兩邊生出對稱的小山。中間那一山高高突起。于是人們稱其為龍角山。并為此山編了一個神奇的故事。話說東海龍王的兒子小龍，是在東海中生活的。有一天它感到海中的生活很枯燥，它覺得得出去走走，于是告訴老龍王，老龍王同意了，但要求它在天亮之前要趕回東海。于是它自行隨河而來，那時的天，是黑暗的，它是乘著黑暗前行的。它貪戀江凱的風光，不知不覺忘記了回去時間了，當它露出頭來看天時，天亮了，那是違犯天規的，雷公當即將它劈死了。這樣化作了山，永遠的定在了那里了。于是人們將它龍角山。
在大坪村的后山上有一山石長得也很神奇，它是一組山石組成，呈紅色狀，上長有綠樹，當地苗族人稱為“給哈”。苗族把江凱叫做“給哈”，就是因為此石而得名。苗族人的故事是這樣說的。阿給是個美麗的苗族少女，也是個熱衷于雕花繡躲的好姑娘，她織的蝴蝶錦，圖案都是動的，遠遠看去活靈活現。她繡的花，是新鮮的，讓人聞出香味來。她常到很遠的地方打桑蚤葉來喂蚤，她要織最美的花衣和花裙。有一天，她和她的姐妹們又要遠行了，她們要打最新鮮的桑葉來喂蚤。當她們將那些桑葉打好后背回來時，路上遇上了風伯（苗族傳說中的風神），風伯騎著高頭大馬，他見到了她們的美麗，回過頭來看她們時，老馬失踢，墮于峽谷，風伯也粉身碎骨，死了并化著仙氣飛走了。而阿給她也被這一突如其來的事嚇死了。馬化成石頭回張望著她們，馬為自己的失踢而悔恨不已，而阿給她們嚇死時，還背著自己的桑葉同時也化做了石頭。就在這給哈巖邊，我們還能看到回頭的石馬頭，也能看到那些背負著桑葉的阿給們。于是，苗族有諺語：老馬失踢，害死阿給。說是阿給回到了祖宗的海邊去了。阿給回海，就成了苗族“給哈”的地名。
其實在江凱河還有一個更神奇景點，那就是“喊泉”。喊泉在江凱河谷的下游，沿著江凱河下走，至靈官巖下有泉水一眼，當地人叫它喊泉。喊泉內側為石壁，外側為沙地，看上去就是一個不大的小石窟。當人們路過此地，對著洞口喊聲：“客人來了，討口水喝”，洞內的泉水應聲緩緩涌出，溢出缺口，流入河中。用手捧水而飲，泉水清冽甘甜，沁人心脾。隨后再喊聲“謝謝了”，泉水便漸漸減小而停，泉水下去過后，洞內的缺口又重新暴露出來。喊泉的怪，就怪在泉水涌出的量的大小。喊聲較大時，泉水淙淙而流，流量隨即變大；喊聲較小時，泉水如涓涓細流，平靜而優雅地流入河中。
跟許多風景名勝一樣，喊泉也有著自己的古老傳說。相傳古時候，有一個苗族后生常撐著船到此路過時，都會看見一個美麗的姑娘在河邊的一塊大石頭邊洗衣服。一天，后生砍柴歸來，忽見姑娘跌落水中，后生不顧急流，跳入河中將姑娘救起。姑娘為答謝后生救命之恩，決定以身相許。這可是個美差事，但后生覺得自己家貧如洗，怕對不起姑娘就婉言謝絕了。姑娘知道自己非民家女子，就將實情告訴了砍柴的后生，她說：“大哥，我乃龍王家的女兒，住在近處石門內，往后大哥砍柴路過喊一聲，我好端茶給大哥解渴，以謝救命之恩”。話一說完，姑娘便消失了。后生急忙找到石門處，連聲喊龍姑娘，果真看見石窟內泉水應聲汩汩而出。從此，江凱這一帶就留下了“清清白白砍柴哥，點點滴滴龍女情”的古老傳說。
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