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那天早晨，一覺(jué)醒來(lái)，還找不著北了，好多天沒(méi)出門(mén)了，頭腦總是悶得很，得出去走走，去尋找那一份清凈，一份淡薄，一份瀟灑自如，一份無(wú)法抗拒的悠然自得。我尋思了半天，覺(jué)得有個(gè)地方非去不可，那就是西華山。西華山十多年前我曾經(jīng)去過(guò)，因那時(shí)沒(méi)有相機(jī)，加之也多年了，印象模糊，意猶未盡。

恰秋冬交替，秋靄蒙蒙，秋陽(yáng)無(wú)力，秋水氤氳，于是攜友同游了西華山。《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志•新編》載：“西華山，在偏城西，行者攀援帶索，冷水巖公曾課徒其上。”能入《府志》的山，當(dāng)然在當(dāng)?shù)匾菜闶敲搅恕?/p>

西華山迄崖峭壁，由于長(zhǎng)期的雨水侵蝕，峰腰那群石攢簇，像那疊萼蓮葩的出水芙蓉，花瓣清晰可見(jiàn)，西華山因此而得名。西華山，原名太陽(yáng)山，位于施秉城關(guān)鎮(zhèn)伍旗村雷洞溝，距縣城12公里。由于地處深山僻野，交通閉塞，知其絕境者甚少，當(dāng)然就欣賞不到西華山的奧妙風(fēng)光。聽(tīng)同行的驢友楊泉說(shuō)，近幾年，得到政府的支持，現(xiàn)在已通車(chē)了。我說(shuō)還是走路吧，因?yàn)橐宦房赡苡酗L(fēng)景，走路才能拍到相片。于是我們就這樣走路前行的。沿著新修的公路前行，雖說(shuō)已是秋冬之交了，南方的氣候也還不算冷，我們一路行走，總還是感到幾分的熱意。于是我們只得一路走，一路的脫下多余的衣物。路過(guò)岔河村，又過(guò)大坡嶺，一個(gè)小小的小村出現(xiàn)在我們的下方，同行者說(shuō)，那就是雷洞溝了，據(jù)說(shuō)從雷洞溝到走西華山也就是一兩華里的路程，這讓我很興奮。

雷洞溝，是一個(gè)苗漢雜居的小村落，，由于地處深山峽谷里，只有一方不大的田園，田間很綠，那是長(zhǎng)得正旺的青菜白菜之類(lèi)的植物。十余戶(hù)人家的村，看起來(lái)十分的單調(diào)，但顯得很甜凈。雞犬之聲相聞，特別是在菜園子里種菜老太婆養(yǎng)的那條狗，更是狂吠不止，好像在它主人的面前非要表現(xiàn)出它那“盡職盡責(zé)”姿態(tài)來(lái)。直到主人的叫喚才罷。而最叫人眼饞的是那些柚樹(shù)，上面掛著淡黃色的棵呢。現(xiàn)在正熱，如果能?chē)L到幾口，那該是多?意的事情啊。尋問(wèn)試試，從瓦舍里走出一個(gè)滿(mǎn)臉堆笑的小主人，我在夸獎(jiǎng)他家的柚子長(zhǎng)得好，主人似乎明白了：“酸了點(diǎn)，不過(guò)好吃。”我們迅速伸手就打了一個(gè)下來(lái)，我用刀子三下五除二地剝開(kāi)了皮。瓤很多，汁液也不少，放到嘴里，哎！太爽口了，不一下就吃去了幾大瓣。謝過(guò)主人，我們又開(kāi)始了自己的旅程。

小村的門(mén)前有一條小河，河比較小，嚴(yán)格的說(shuō)是一條溝，我想雷洞溝之名也許就來(lái)源于此。西華山就在這個(gè)小村的西面，我們就是沿著小河溯流而上的。這時(shí)我們見(jiàn)到了三間茅屋，屋后是清水綠水，河水繞過(guò)它的門(mén)前，茅屋的右是一口正建的漁池。不見(jiàn)主人，只有幾條小狗和一群小雞在院子里有閑逛。看到這樣的小景，我彷?一?踏入?光隧道，猛一回?，茅屋三??，?犬相?，是桃花源再?？掬捧一把清水，揉揉?眼，我想看看這白?深處的人家。此是何等雅趣之事，能有如此享受的人。我在想：如果我也有這樣三間茅屋，修竹茂林，林木蒼翠，佳木蔥蘢，每天起來(lái)掃凈小路，面對(duì)芬芳的蘭花，面對(duì)知心的好友，品著苦茶，有時(shí)微風(fēng)細(xì)雨作伴，沒(méi)有煩人的俗事，過(guò)著閑適的日子，那該多好呀？難怪王安石這樣大的政治家也奢望走近“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”那樣的環(huán)境里呢。

路過(guò)茅屋，抬頭近望，西華山獨(dú)立于眼前。斷崖絕壁，如刀削斧劈，棱角分明，少有曲線(xiàn)。我們要上西華山是不能從這里攀爬的，我們得繞過(guò)山腳，從山的西面峽谷向上攀登。據(jù)民國(guó)《施秉縣志》載：西華山，中支一也，山脈從黃平而來(lái)。“巖復(fù)之停，松蔭苔醫(yī)，路轉(zhuǎn)峰回，萬(wàn)山展拓，環(huán)列一山，高聳去際，仄經(jīng)螺旋而上，千仞有奇。”正因它“千仞有奇”，我們的古人對(duì)它才那么情有獨(dú)鐘。

這里有一條涓涓細(xì)流，清澈見(jiàn)底，我們就沿著這條流水向上行走的。林很深，路也很窄，有的地方還是古人用鑿子鑿成的。兩邊是絕壁的山體，昂首只見(jiàn)一條天空線(xiàn)，故名一線(xiàn)天。由于落差比較大，溪谷里形成了一些小小的瀑布和小池。走過(guò)石級(jí)，抬頭望去，一石拱門(mén)迎面而來(lái)，高約三米，寬約一左右，拱門(mén)還很完好，雖說(shuō)右門(mén)墻體已垮塌，但門(mén)還十分完整。正對(duì)著門(mén)仰望，一座如天柱的石山在門(mén)內(nèi)鑲嵌著，猶如一塊美輪美奐巨屏。我不知道古人為什么有那樣的想象空間，能把這卡門(mén)與野景有效地結(jié)合起來(lái)，賦予著它詩(shī)般意景。過(guò)了卡門(mén)，走過(guò)百余米，有一座石拱橋，有一頭已坍塌垮圮，長(zhǎng)10米、寬2.5米。拱橋據(jù)說(shuō)建于清道光庚戌年間（1850年）。這個(gè)石拱橋能在那一年修建，我想一定是與當(dāng)年與皇帝祭天有關(guān)，那一年，清文宗（咸豐）踐位并祭告天地，皇帝遣陜西西安左翼副都統(tǒng)常春致祭於黃帝軒轅氏神位前祭奠，祭告祭文曰：“功昭宇宙，千秋之明德惟馨；祀展陵園，曠代之隆義備舉。緬懷前烈，敬奉精。朕以藐躬，敬登大寶。念天命民之可畏，夙夜不遑；恩皇煌帝諦之同符，典型未遠(yuǎn)。肅將享祀，特遣專(zhuān)官。靈爽常存，彌切景行之慕；馨香斯薦，用申昭告之誠(chéng)，惟冀口口！”皇帝都祭黃帝軒轅氏了，那么天下僧人自然也感念一下皇恩的浩蕩，于是也就不免要大興土木，西華山也擺脫了平常拮據(jù)尷尬局面，為了方便自己，也方便信士香客進(jìn)山燒香拜佛，他們四方募集資金，終于修起了這座橋。

站在石拱橋上，我們看到了山崖之下有一洞，洞內(nèi)鐘乳石如馬、如猿、如人……似傾巢而出之勢(shì)。有人為此作詩(shī)云：“巖石螺峰擁翠臺(tái)，啼猿攀木亂聲催。常看馬自云中出，似有人從天上來(lái)。老樹(shù)虬枝三寶護(hù)，古檀洞宇五丁開(kāi)。停車(chē)歸路題名氏，萬(wàn)里能經(jīng)幾往回。”從詩(shī)的描述，我認(rèn)為：那已經(jīng)是神界天地了。

走過(guò)石拱橋，仰望前方，一處絕景映入眼簾，高矮三重峰，如筆如劍，直?云霄。我不知道，為什么作為“蕞爾”之地的偏橋（施秉）也會(huì)有這樣的絕景來(lái)。其中最高的那座獨(dú)峰巖有人稱(chēng)它為將軍劍，也有人叫它為公公背媳婦，還人呼它蚩尤筆。

話(huà)說(shuō)三國(guó)時(shí)期，諸葛亮南征蠻苗，見(jiàn)蠻苗“頭戴鐵帽，后無(wú)遮肩，前有護(hù)面鐵兩片，即鑄於帽身。披鐵鎧，如半臂，自腰以下用鐵煉周?chē)稳绛h(huán)，垂及於足，坐則縮而立則伸。下以鐵片纏其股，若?，?琮有聲。健者結(jié)束，尚能左牌右桿，銜利刃，逾嶺若飛猱。”十分害怕，而最讓他心寒的是蠻苗的牛尾槍?zhuān)葮O猛惡，因而“不敢問(wèn)罪九股”。但為了蜀漢之天下，他絞盡腦汁，想出一個(gè)偷盜蠻苗武器的事來(lái)。那一年，偏橋蠻苗正值蘆笙會(huì)期，人們放下“牛尾槍”，大家去吹蘆、喝酒去了，于是諸葛亮叫人把他們的牛尾槍偷了，聚藏于西華山下，然后派兵進(jìn)軍苗寨，當(dāng)時(shí)蠻苗找不到牛尾槍?zhuān)娂姵闪耸褴姷牡断鹿怼６卦谖魅A山的牛尾槍化著石頭，立于山下，這就是將軍劍的來(lái)歷。清代有個(gè)文學(xué)家，名收舒位（1764－1815），他寫(xiě)《九股苗》詩(shī)一首：“牛尾槍開(kāi)夜有聲，傭中佼佼鐵錚錚。當(dāng)年鑄就六州錯(cuò)，丞相原來(lái)是老兵。”對(duì)諸葛亮褒貶了一番。牛尾槍不可能化為石山，這是神話(huà)加野史，不可信。

至于公公背媳婦，那是也是神話(huà)。傳說(shuō)遠(yuǎn)古的時(shí)候，有個(gè)糟老頭，兒子出征打仗去了，家里只留下他和兒媳，兒媳病了，他去請(qǐng)草醫(yī)，可草醫(yī)家住得太遠(yuǎn)，加之來(lái)看病的人比較多，走不開(kāi)。糟老頭想：兒子不在，兒媳又病得利害，身邊又沒(méi)有個(gè)幫手，為了治病，他只有背著兒媳去找草醫(yī)了。背兒媳，在古代那是個(gè)違背常理的事，不過(guò)為治病也只得如此了。可這糟老頭不守本份，每次背到途中總是在路上擺談一些希奇古怪的故事，讓兒媳聽(tīng)得一驚一乍，總把這糟老頭抱得緊緊的，經(jīng)過(guò)幾次的背托，加上草醫(yī)的用藥，兒媳的病好了。這個(gè)媳婦也不是個(gè)好東西，因?yàn)楸沉?xí)慣了，連上山種地也要這糟老頭背著才出門(mén)。后來(lái)，也許是日久生情，兒媳到糟老頭的床上去了。他們算是不顧兒子的面，成了老夫少妻了。一天，糟老頭又背著兒媳上山種地，他們不顧下雨，干起了見(jiàn)不得人的事，突然電閃雷鳴，天降大雨，只見(jiàn)一道閃電擊來(lái)，將這對(duì)狗男女化成了石頭，栽在西華山的山谷中，以昭示后人。傳統(tǒng)的說(shuō)法是：公公和媳婦是不能亂來(lái)的，那是要招雷辟。這是一個(gè)傳統(tǒng)的道德故事，很精典。

至于蚩尤筆，那是個(gè)苗族故事。蚩尤苗族人叫他告絲郁。有一天告絲郁正在思考作兵器之事，他用毛筆在石板上畫(huà)了許多的兵工樣兒，其中有虎牙、鷹嘴、象牙、蛇口等，他總是讓他的下手們按他所作的畫(huà)來(lái)進(jìn)行制作。他打出來(lái)的兵器千奇百怪，每次出征，他的軍隊(duì)老是贏得勝利，敵人總拿他沒(méi)有辦法。那天，天正黑下來(lái)時(shí)，一場(chǎng)大雨從天而降，大河漲起了洪水，洪水向他襲來(lái)，他來(lái)不及拿好手中的筆，被洪水卷走，一只名叫“繼散”的鳥(niǎo)飛奔起來(lái)，含起他的那只筆飛走了。而告絲郁和他的工匠們不知去向。據(jù)說(shuō)“繼散”鳥(niǎo)含起的那只筆，一直往南飛，飛了九十九座大山，八十八條江河，最后落到了西華山，化成了蚩尤筆，你看那只筆現(xiàn)在還是破頭的，說(shuō)那是因?yàn)?ldquo;繼散”鳥(niǎo)的嘴含筆時(shí)，口里流的血造成的。《路史•后紀(jì)四》注引《世本》言：蚩尤“作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛”，因此蚩尤被后世尊為“兵神”，難道這與西華山蚩尤筆有關(guān)？

現(xiàn)在我們不能再沉迷于這些故事了，我們還得往西華山峰上趕。上西華山則必須由拱橋的右面行走，這是一條“之”字形的道路。踏著蓬松的落葉路，吮吸著從密林深處散發(fā)出來(lái)的陣陣松香，我的靈魂仿佛離開(kāi)了世俗的塵世，飛入了圣潔靜寧的仙界。這里沒(méi)有太多的世俗痕跡。你看，那密密麻麻的荊條和雜木相互交織，隨意鋪展；參天的青松與花草相互襯映，各得其所。千百種不同種類(lèi)的植物，千姿百態(tài)，盡意地舒展著各自的個(gè)性，又在一起和諧共生，共同鋪織成這天地之壯觀。這里淡泊、孤獨(dú)、寧?kù)o，只與天地相生相系。其實(shí)這就是我們常說(shuō)的淡泊的巔峰之美，寧?kù)o的純真之美。

因?yàn)榈缆菲茡p嚴(yán)重，砂巖較多，常常在前面走的人還得小心石子，防備后面的人被小石子砸傷。我們實(shí)際是貼著山體爬上去的。走兩道卡門(mén)，還要上兩米高的石臺(tái)，然后迂?上到山頂?shù)摹Ｂ诽U(xiǎn)了，有的地方跨塌，你拉著一些兒小樹(shù)，慢慢前行，有的地方我們還看到古人修石扶手的痕跡，那是防滑而備的。要知道，下面是萬(wàn)丈深淵

西華山上是三塊空地，中間一塊低一些南北兩塊要高一些。這些地方要“考古”很難，因?yàn)樯厦娉豢霉鸹?shù)大點(diǎn)以外，其余的全是小樹(shù)和竹子。竹子已成林，而且品種還比較多呢。同行的驢友說(shuō)，西華山上共有六種竹子。這些竹子是羅漢竹、陽(yáng)山竹、南竹、水竹、斑竹、算盤(pán)竹和棕粑竹。其中以羅漢竹（算盤(pán)竹）最多。羅漢竹，又叫筇竹或筇竹，屬禾本科竹亞科筇竹屬植物，是西南地區(qū)特有竹種，也是國(guó)家三級(jí)保護(hù)的稀珍竹種。羅漢竹稈光滑無(wú)毛，稈環(huán)極度隆起呈一圓脊，具有較高的觀賞價(jià)值和工藝價(jià)值，是庭園綠化的佳品。適宜海拔高度在1400-2500米，羅漢竹喜生于溫涼潮濕的氣候，尤其適宜于園藝溝邊、半隱蔽地綠化。早在晉代戴凱之《竹譜》中就有記載，遠(yuǎn)在漢朝就已制成手杖遠(yuǎn)銷(xiāo)西域。筍味鮮美，可供鮮食或制成筍干外銷(xiāo)。是中國(guó)最早的外銷(xiāo)經(jīng)濟(jì)竹種。我不知道這種竹種是這里原來(lái)就有的還是由這里的和尚們從外地移栽過(guò)來(lái)的，反正這種竹子十分的好看，感到新奇的我也硬著頭皮挖了幾棵回來(lái)。

西華山的南面是兩極平地，約有半畝，有土墻圍繞著，《府志》所言：“冷水巖公曾課徒其上”幾個(gè)字，太惜墨了，只知道一位老先生，帶了幾個(gè)徒弟，在上面讀書(shū)。讀書(shū)是讀佛道經(jīng)書(shū)或是四書(shū)五經(jīng)？據(jù)傳，當(dāng)時(shí)偏橋有很多士人曾到此讀書(shū)，并考上了進(jìn)士。但是具體到人物或時(shí)間就不知道了。《施秉縣志》載：“南側(cè)建有佛堂禪院，北側(cè)有道觀書(shū)齋，一度香火旺盛開(kāi)。”我想要能讀書(shū)的“道觀書(shū)齋”可能就是在南面的這塊地上修了一個(gè)草棚或涼亭而已。因?yàn)椋谀厦娴倪@片大竹林里，我找不到舊時(shí)的瓦片半磚。再走過(guò)圍墻之外，也有一塊小平地，我終于興奮起來(lái)。打眼望去，沿著山谷，再過(guò)山嶺，施秉縣城就在前方，?陽(yáng)河、幾條大街，建筑物，甚至百米倒斗、雞公巖歷歷在目。山與水相依，水與山相偎，山水渾然一體，顯得是那么和諧與安詳。不知是山在水中，還是水在山間，我極力分辨著山與水的界限。

“佛堂禪院”呢？那一定就是北面的那幾塊地上。拾級(jí)而上，首先我們見(jiàn)到的就是一棵桂花樹(shù)，樹(shù)不是很大，但我想那一定是當(dāng)時(shí)留下的唯一樹(shù)了，因?yàn)檫@里土地貧脊，樹(shù)長(zhǎng)得不快。據(jù)說(shuō)西華山“佛堂禪院”于清咸同年間，因戰(zhàn)事被火焚毀的。從咸同時(shí)期算起，這棵樹(shù)至少也有一百六十年了。這棵桂花可能見(jiàn)證了那場(chǎng)火燒“佛堂禪院”的大劫難。

走過(guò)桂花樹(shù)，跨過(guò)幾級(jí)臺(tái)階，上面有一塊遺址，中間為道路，左右兩邊各有小塘一口，用石頭砌成，并有燒石灰抹過(guò)。我們分析，那一定池口，當(dāng)時(shí)閑暇無(wú)事的出家人，平常無(wú)事，在池里養(yǎng)起了魚(yú)來(lái)，并在池中種上蓮花。中國(guó)的廟宇講究“天人合一”的宇宙觀，要求神的居所與人的居所一致，旨在表明樂(lè)土就在現(xiàn)世，天人合一，人神同在。廟宇前面修起了池塘也是按這種宇宙觀來(lái)修建的。

再上幾級(jí)，就是大廟遺址了。這里就是“佛堂禪院”所在。從遺址來(lái)看，當(dāng)時(shí)的廟宇不小，我找不到歷史資料，也沒(méi)法考證其廟宇叫什么？里面都供奉些什么樣的神。乾隆時(shí)期，貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)知縣鄧瀾、安徽省安慶知州溫必聯(lián)兩人均因政績(jī)卓異，入京覲見(jiàn)乾隆帝，甚得乾隆嘉許，并賜以蟒袍、“克食”以示恩典。鄧瀾時(shí)任鎮(zhèn)遠(yuǎn)知縣，溫必聯(lián)是授兵部職方司主事兼武選司，充兵部側(cè)例館纂修。他們都是當(dāng)時(shí)的“優(yōu)秀公務(wù)員”，當(dāng)他們?cè)谝黄饡r(shí)，總要談及自己“家鄉(xiāng)”的山水風(fēng)光，人文景觀。鄧瀾在談起在鎮(zhèn)遠(yuǎn)時(shí)，唾沫橫飛地談到偏橋衛(wèi)地西華山景致。鄧瀾這樣一吹，溫必聯(lián)一心動(dòng)。溫必聯(lián)也隨鄧瀾跑到了西華山來(lái)，他為這里的美景感動(dòng)。當(dāng)他離開(kāi)西華山時(shí)，這個(gè)“登丙辰恩科金德英榜進(jìn)士”，用他的才氣，寫(xiě)下了《游西華山》詩(shī)一首：“絕頂樵無(wú)路，寒崖洞有風(fēng)。人成猿鶴侶，寺倚斗牛宮。詩(shī)閣孤鐘韻，禪心一鏡空。幽奇探未極，愁起暮云中。”

“以及山巔，有竅微開(kāi)如太極分兩儀，陽(yáng)施陰合”，這是縣志上記載的。我為了更加了解西華山這個(gè)“陰施陽(yáng)合”。沿遺址四周走了一圈，我也看不出門(mén)道來(lái)。不過(guò)我想北面為山，南面為河，環(huán)顧眾山伸者、縮者、俯者、仰者、方者、圓者、四顧層疊可能成就了“陰施陽(yáng)合”了吧。太極陰陽(yáng)理論闡明宇宙從無(wú)極而太極，以至萬(wàn)物化生的過(guò)程。一個(gè)生成太極兩儀的地方，應(yīng)該是出家之人最為向往的地方了。

施秉的廟宇一般都是佛道合一的，他們相輔相存，共同發(fā)展，早在宋代，施秉就建有很多佛道宮觀。明清兩代施秉的佛道文化得到了繁榮和發(fā)展，建有佛道教宮觀達(dá)幾十處之多，如萬(wàn)壽宮、周公殿、徐公殿、觀音閣、太陽(yáng)洞等等。西華山也就是在這一時(shí)期發(fā)展起來(lái)的。因?yàn)楣俜降哪S，于是當(dāng)時(shí)的行政官員及文人學(xué)士寫(xiě)下了不少的碑刻，如明代，嘉靖貴州巡撫劉秉仁《武侯祠碑記》，萬(wàn)歷貴州巡撫郭子章《神武祠碑》，萬(wàn)歷巡按貴州監(jiān)察御使畢三才《觀風(fēng)臺(tái)碑記》等。清代的重要碑刻有：康熙貴州巡撫田雯《重修武侯祠碑記》，康熙貴州巡撫佟鳳彩《重建昭文門(mén)文昌閣碑記》等等。這些碑刻不但是研究貴州道教史和貴州地方史的重要文獻(xiàn)，而且也是貴州書(shū)法藝術(shù)的珍貴佳作。貴州巡撫佟鳳彩也為西華山寫(xiě)過(guò)詩(shī)一首：“一睿藏幽境，群山繞梵宮。鳥(niǎo)窺僧?飯，猿?洞門(mén)松。廠溜晴疑雨，爐煙午漾風(fēng)。?蹤?碌碌，小憩且從容。”我們無(wú)法找到碑刻在哪里，是否仍藏于深山之中，它的缺失對(duì)于全面了解和展示貴州歷史文化不能不說(shuō)是一種遺憾。

秋冬的天氣十分的短暫，我們沒(méi)有更多的時(shí)間去尋找逝去的遺跡，西華山曾一度繁盛過(guò)，關(guān)于對(duì)它的考察只能等待專(zhuān)家和學(xué)者。趁著夕陽(yáng)，我們加快了家的步伐。

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