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農歷的二月初二是苗族的祭橋節，苗語叫“拖舊拖當”，也就是“祭祀橋梁”之意。其實在這一天，所祭祀的對象不僅有橋，還有碑、古樹、石頭、水井、山洞、竹子、溪流、湖泊、田園、?子、路、甚至馬槽、砧板、手鐲、項鏈等等皆可作祭拜的對象。所有祭拜都是根據祭拜者的實際情況來決定。比如有人小時膽子過大，則立指路碑；有人到走路的時候也沒走的，就祭拜竹子；有人生于虎日且不聽話的，就祭拜砧板；有人家不生子女就祭拜橋梁等等。橋梁多是以家族集體祭祀形式，如“子孫橋”；有的則以個人祭祀，如水井、山洞、石頭等。據說我五金不夠，小的時候就由銀匠打了只銅、馬掌鐵、銀等繞絲而成的“五金手鐲”。
我是個攝影愛好者，也算半個民俗學者，每到二月二這天我都邀約著攝友出去照相，縣政協的鐘光明老主席是我縣的攝協主席，這次我們帶著縣電視臺的記者楊健以及貴州大學民族學專業的研究生何壘一起去了施秉的楊柳塘鎮老寨和黃平縣的仰朵村。
老寨是楊柳塘鎮最古老的一個寨子，老寨苗名叫“洋鴿”，寫作苗文“vanglghot”，其意與漢名相近。這是岜梭（楊柳塘）地區最古村落。據傳，系江南吳泰伯苗裔。苗族岜梭吳氏從宋代自江南而來，先定居天柱遠口，后回江南從軍，吳世萬明初征交趾，回遠口之后，與龍氏、楊氏、姚氏和龍氏創自然派，匯金鳳山，其子吳本象在新晃創基業，生子十二，被稱為“大房”，其中有一子遷徙于雷山西江，老人們說那里至今還有產業。清雍正張廣泗與鄂爾泰征苗疆，進剿西江，凡男丁均被誅滅，幸得其祖母將其子?梭生殖器捆綁向后，騙過清兵，逃避清水江一帶，與當地龍氏之女結婚后生其子?鎖（yangxshoek），最后定居巴梭——現楊柳塘鎮老寨。?鎖生三子，分為三支，散居于岜梭二十八寨。老寨為最早居住地，因名。
老寨是個古老苗寨，該村在咸同苗族起義失敗后，其古民居均為清軍焚毀，但也還留存著很多的民俗文化遺跡，其中古樹、古井、橋梁等最多。安貴和我是同族人，他家就住在老寨。他說原先祖所架的“子孫橋”是木頭所架，已腐朽，這次由族人集資，重新架設一座鋼筋水泥便橋，這可是個難得的機會。在節日這之前，他們已建設好了的，二月二是祭橋的機會，居住在外地的族人也都趕在節日這天紛紛來到。這次所建的橋叫“?舊橋”，可能是老寨吳氏?舊之人最早在這里立的。
當一切祭物準備就緒，祭橋也就開始了。這些祭品有雞鴨豬肉、糯米飯等等，紅蛋自然不可以少，三百個鴨蛋被染得紅紅綠綠的放置在新橋面上。橋面的兩側插上“用穹”——一種用竹條片和紅綠紙裝飾的彩色條，在鬼神界相當于彩色的護攔。橋頭也用紙花裝飾。這些裝飾其目的就是吸引小孩靈魂的注意，讓子孫的靈魂渡過河來，走近這個村落，并附體于人的身上。
?祥是個巫師，他頭上捆扎麻絲線，手拿卦象，唱著一種巫詞，面向東西，呼喚著子孫靈魂的到來。苗族曾經住在遙遠的東方，那里有著很多很的人類靈魂，他們住在東方的森林、河流、山洞、谷底等等，或許他們已找不到苗族遷徙之后的住處。于是還在那些荒蕪的村落轉悠著。要靠巫師的呼喚，然后成群結隊隨巫師的指路涉水過河而來。
從巫師的巫詞里，我們能聽出一些巫詞的內容出來：航兮！航兮！我們已遠走了他方，這里只留下荒蕪的村莊，無人耕種的土地！你們的父母已去了很遠很遠的地方，他們隨著西去的河流，向著太陽落去的地方走了。這些地方已沒有山林，也沒有土地，耕地的牛兒也離開了嘎幾尼（太湖），牛兒都是知道去找父母，你們為什么還在這里尋找？走吧！我帶著你們前去。不要走錯路呢，走過九十九座山，跨過八十八條河，有路你們跟著路走，有河我已給你們搭好了橋梁，走累了，那山坳上有?子休息，口渴了大樹底下有水井可以解渴……你們要抓緊著趕路呢！不要貪玩呢！你們的父母在家等著你們。他們已經架好了橋梁，不要上走，也不要下行！橋梁是新修的，橋頭也有長?，那里有很多的花朵供你們玩，橋梁的邊兒有花護攔讓你們休息。不要走錯呢，記住那橋邊，東岸是綠色的修竹，西岸是麻色的竹青。你們就在那里休息，有飯給你們吃，有肉給你?，蛋是紅紅綠綠的，餓了你們隨意取，成串的錢在那里候著，你們可以取錢買新衣！父母都在那橋頭等著，他們可能沒有見到你們，你們可以變成蜘蛛由他們帶你們回到家中去。不要害羞，他們都是你們的家人，你們要走出來，讓他們看到你們。如果看不到你們，你們就拉著他們的衣角隨他們回到家中去……當巫詞念到一定的時候，巫師會告訴在祭橋的人尋找蜘蛛！
我們無法找到真正的原因，也不知道那些蜘蛛突然從哪里來，成群的牽絲而來。有的人干脆背著背帶到那里去，得到蜘蛛之后，就小心翼翼地用羽毛沾著，用白紙包好，放到背帶里去。蜘蛛得到之后，人們帶回家去，放到床上去，之后就是期待來年的生育了。
巫師的工作并沒有完結，他還得感謝曾架橋的先祖，感謝他們送來子孫，送來子女，送來富貴。叫他們在橋梁上隨意吃喝，然后又將他們送回東方去。
所來的子孫靈魂當然有男有女，去迎接子孫靈魂的人除大人外，人們最歡迎小孩一同前往。小孩子們的身上要掛著很多彩蛋，喻意是與來自東方的子孫靈魂同樂同玩，以增加靈魂們的童趣，靈魂們也才想到去尋找父母，尋找家庭——讓他們知道原來這人間是多么的幸福。
二月二是苗族的祭橋節，因架橋子孫才能從東方來，于是也可以稱之為“子孫節”，這是讓子孫得以出生繁衍的節日。那么，為什么這個節日不選擇在正月呢？那是因為苗族人把一年只分為兩季，一個是熱季，一個是冷季。年過的時候，正月還在屬于冷季。冷季萬物沒有復蘇，正月里人們還過小年，意思年還沒走向東方，太陽還陰沉著并不亮麗。大年三十年才走，其尾巴還在小年里被踩著。當正月十五之后，年去了東方。它要到東方之后，呼喚風雨雷電，呼喚波哇（杜鵑鳥）和加法（也是一種鳥雀），呼喚子孫的靈魂。當這些都來到之后，人們才開始勞作。二月，大地萌動，?生百草的雨才開始潤澤大地，百鳥才開始爭鳴，子孫的靈魂也便才在這春暖花開的季節來到。苗族人認為，百鳥是成雙成對來的，子孫的靈魂也是成雙成對邀約而來的，只有這二月的二日他們才結伴而來，于是苗族的先祖選擇了這最早的雙日。
苗族古歌里說，?嬉是最古老的人，他獨自來到這個世界，他覺得自己很孤獨，他要去找“哈當項卅當勞”，這是他要的妻子。可是他什么也找不到，于是他發火了，見到南瓜在地上橫躺著擋住她的路。她南瓜哪里才找到自己的夫君。南瓜不知道，她將南瓜藤砍成很多很的斷，南瓜告訴她，你去東方找吧，找到之后你得把我接活。巫？同意了。于是他去東方尋找。路上遇到了竹子，他向竹子要妻子，竹子也說不知道。他氣了，也將竹子砍成很多很的段，竹子用同樣的口吻回答他。于是他爬山涉水一直走，終于見到了妻子。于是他們結伴著回來，并從東方帶回了子孫。他恪守信條把南瓜接了，也將竹子接了，由于接得不好，所以南瓜和竹節都起了疙瘩。他們從此有了子孫后代。
《后忙》又叫《刊都瀏席》（漢譯成“焚紙燒書歌”），說是馮氏和幾安是夫妻，他們家比較富有，有田園萬畝，家有學校，樓閣千間，又有絲織坊，但窮于沒有子女，枉有萬貫家產。單阿嘎李（織布仙女）告訴他們夫妻：你有萬貫家產，樓閣千間，田園萬畝，可你太刳（鐵公雞，即舍不得之意）了，你連你門前的溪溝也不愿架個橋方便行人，那些子孫怎么有路到你家來？于是他們找到了巫師，商量著修橋之事。巫師告訴他，要他在二月二這天架橋，架橋要最好的木料，必須是杉木，建橋一尺二寬，三尺二長，架于溪流之上。果然第二年，生了貴子。修橋補路是集德之事，也只有做了好事，才有水耕地，才有子續后。于是祭橋之風流行起來。
施秉、黃平苗族大歌之《媽卞媽瀏》傳說：媽卞媽瀏，也叫“蝴蝶媽媽”或“祖母歌”，說是人類的先祖是楓木樹，楓木樹生了蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽與水塘里的泡沫談戀愛，她生下了蛋，她請來鶴字鳥(也有寫做“脊宇鳥”)幫助孵蛋。經過十二年的悉心的孵養，十二年后，生出了姜央、雷公、龍、虎、蛇、象、牛等12個兄弟。于是蝴蝶在后來成了苗族文化中富有較多的內涵文化圖騰，如愛情、生殖、生命等。苗族人認為，人是卵生動物，蛋就成了生命產生的象征，祭祀橋梁用蛋習俗也就印證了這種說法。
一世紀八十年代收集整理的《開親歌》也載：說是卞幾去了舅舅家當媳婦之后，第二三天就要去挑“新媳水”，住在井里的井老太告訴她，一頭挑兩瓢，一頭挑三瓢，以免摔倒，掉了小孩的靈魂。
井老太是一種神或鬼，苗話叫她“無”（wuk），她是天寶松（tieebbaodsongd）和訥歐娟（niakebjoeb）所生的。原有姊妹七人，漂亮的都出嫁了，“無”長得丑，嫁不出去，父母把她嫁給一個稻草人，生活在水井邊。她專門負責生育方面“工作”的。當某一戶人家沒有養育小孩之后，外婆家就從井里把她請出來，放到沒有小孩人家的床腳下。等到這一家人生兒育女之后，人們又將她送回井邊。這種習俗叫“耶無”。
“步跟”，意譯為“護路”，這是招喚靈魂的另外一種說法。有個故事這樣說的，無寶菲念和?寶遨又，他們半夜游方（即談戀愛），感情談到至深的時候決定結婚，走到半路時遇到一只略幾（野雞）正在路坎上刨食養小雞，一不小心，刨出一顆石子，正巧滾到無寶菲念的腳邊，她一不小心正好踏在滾動的石子上，摔了一個跟頭?；貋碇鬀]有生育，是兇血婁和幾達巴給他們算命，說是他們結婚走路的那天，因踩到石頭滾了一摔，小孩的靈魂失落，必須得請架橋，哄騙小孩的靈魂才能來。無寶菲念和?寶遨又請來兇血類和幾達巴來幫助架橋。“橋”是用布匹制成，分別是三尺二的黑布和三尺二的白布，杯子四對，紅蛋綠蛋各一對，又制作了護“橋”用的“用穹”——代表花橋，小花旗等等。當一切備好之后，無寶菲念和?寶遨頭戴麻線，手拿卦象，提著雞鴨浩浩蕩蕩出發了。如果能記住在什么地方摔倒的就可以從摔倒的地方開始卜卦，如果記不住地方了，就從險要的路段開始，每走幾步摔卦一次，重復進行，直至卦象準確找到點。然后就在路中央把橋（布做的）攤上，四對杯子放好，插上用穹、花、小旗等等，巫師念念有詞。此時來觀的人比較多，因這是“好事”，所以凡觀者均獲酒肉糯米紅蛋之物食用。當一切做完之后，就找蜘蛛，蜘蛛找到后，就拿一對紅蛋與蜘蛛一道用背小孩用的背帶包好，背在身上，一路回來。見人問也不能回話。隨行的人上路歌聲，說的都是些吉祥的“子孫回來了”之類的話。這蜘蛛到家之后，把蜘蛛及紅蛋放在床上，蛋三日之后由媳婦食用，以保證來年繁衍后代。
因地域不同，習俗有一定差異，作為一種文化現象存在，祭橋活動則是普遍的。其所謂“人丁興旺”、“子孫繁衍”或“多子多福”是苗族社會的共同愿望。從祭橋文化我們得知，同時也讓我們知道這個災難民族的共同心里，那就是“有人才有一切”，“有人才有發展”，世界上沒有一個民族能做到讓自己的民族滅亡的。幾千年的中華文明史里，我們早就讀懂“不孝有三，無后為大”了的。
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