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掇葉集

１、竹下品茶，微風穿林。但見茶煙幽幽，但聽天風吹笛。

［評１］一碗青茶，一片綠竹，一陣微風，本來是人生中再易得不過之事，但在當今浮躁的世界里，竟成了一種奢侈。唐代盧仝有詩：一碗喉吻潤，兩碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷，四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散，五碗肌膚清，六碗通仙靈，七碗喝不得也，惟覺兩腋習習清風生。難道說的僅僅是喝茶嗎？

［評２］現在的城市，無論在天南還是地北，到處都有茶樓和茶館。按理說，這里應該是個清靜之所，是拋卻煩惱和欲望的地方，可事實卻是邊喝著茶，邊談論著利益的紛爭，訴說著人情世故。茶，已經失去應有的“品位”了。

２、春到游園，秋來觀山。

［評１］春天之景，于一園中之一斑可見春之全貌。滿園爭艷，香陣撲鼻，蜂逐蝶浪，春色濃縮在小小園林里，如醇醇濃酒，令人醉倒。

秋天之景，非入山林不可見秋景的不同層次和色彩，那種別有的厚重、曠遠、清朗、寧靜和玄淡，人入其中，自覺濁氣滌去，清氣徐來。王曦之曰：“從山陰道上行，如在鏡中游。”顧愷之曰：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。”

［評２］此句之眼在于“游”和“觀”。即觀山游心。君不見，“五一節”、“國慶節”長假，各個名勝景點，車水馬龍，眼里全是人，心中之景又從何而生呢？

３、春夜不必飲酒，春色已然醉人；夏夜不必泛舟，蟲鳴自有清聲。秋夜不必品茶，茶煙空添新愁；冬夜不必課書，圍爐野聞趣事。

［評１］春色如醉人，飲酒已成多余；泛舟如為求涼，寧靜的夏夜，蟲鳴也有同工之妙；秋夜蕭瑟，茶煙幽幽，悲不勝收；“紅泥小火爐，綠蟻新醅酒”，冬夜紅爐，好友夜談，話語也能驅寒，不必定是紅袖添香。

［評２］古人云：心中無丘壑，造作也枉然。心中有景，處處皆景；意中有情，滿目皆情。可見作者所要追求的是情感的愉悅，一種適度的美麗。

４、對肝膽友宜飲烈酒，說意氣事，以豪入酒；對儒雅友宜飲黃酒，說史談經，以妙入酒；對紅顏友宜飲紅酒，說才子佳人事，以韻入酒。

［評１］做不同的事，對不同的朋友，才現出情趣。所謂雅，正是對合適的人，做合適的事。因為“合適”并不容易，所以“高雅”才被人們向往。“雅”是歷練的結果，不僅僅是知識的歷練，更是從知識里提煉出來的“真情”。因此，這種知識并不完全在書本里，更在友人的“氣場”里，讀書是在讀人，讀人更是讀書。人有性情，物同樣有性情，兩種性情達到了統一，就是“合適”。

［評２］人之性情如酒，有濃有淡，所以飲酒可以彰顯人的性情。

５、春夜宜苦讀，《金剛》①、《指月》②，以消情思縷縷；夏夜宜閑讀，小品、軼事，以滌暑氣陣陣；秋夜宜快讀，武俠、傳奇，以抵蕭瑟襲襲；冬夜宜豪讀，斗酒《史記》，以抒胸中寂寂。

［注］①《金剛》即佛教經書《金剛經》；

②《指月》即《指月錄》，記錄禪宗公案的一部作品。

［評１］《金剛》使人靜，小品使人爽，武俠使人豪。讀書讀到此處，也是一大快事。

［評２］讀書不在結果，而是在字里行間發現有人和自己有心的默契，所以說讀書可以“快慰人生”。

６、《大學》，大人之學，取其大；《中庸》，無過不及，取其正；《論語》，微言大義，取其德；《孟子》，推仁崇義，取其氣。

［評１］欲要內正外圓，不可不讀書、經。欲讀書、經，不可不知其大要。而欲有所得，非得有“板凳要坐十年冷”的磨練。當下刮起了一股中國文化風，雖說是件好事，但也不能不令人擔憂，風來了，很快又會過去，而文化的傳承卻不能從飄飄蕩蕩來，又飄飄蕩蕩去。我們需要的不是飄蕩，我們需要的是駐留。

［評２］儒家經典的主旨在于正心，心正則身正。人作為群體動物，作為社會性的群體，不能沒有規則。而儒家的經典說的就是這種規則。

７、讀盡人間好書，不妨做一書蟲；看盡世間山水，哪怕是在夢里。

［評１］真讀書人也！去其功利，才見真情。讀盡好書的書蟲不一定對社會有什么貢獻，但起碼沒什么危害；山水雖然不能踏遍，但已經說明了仁智之心。

［評２］“朱門酒肉”只能香口，書卷墨跡卻能香心。

８、春愁忍別，秋愁盼歸。

［評１］時有春夏秋冬，人有喜怒哀樂，春愁，秋愁，天時自與人情相合，人情亦與天時相配。詩詞本來就是抒發情感的載體，托物言情，以情喻物。因此，詩詞里常有春折柳，秋依樓，勞人思婦，寫不完的春與秋。

孤猿啼霜雁徘徊，聞之一聲苦哀哉。

四海為家星作伴，五湖漂泊云中來。

兩行青淚頻偷滴，一片愁眉鎖不開。

蕭條但隨殘陽去，相逢惟有酒開懷。

［評２］“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。”詩人一夜未眠，卻看到了“曉風殘月”。酒如果不能銷愁，可以借于詩詞。

９、機心不可多，清氣不可少。

［評１］人生苦短，追求快樂才是真正的目的。以真心面對一切，以真氣充斥體身，爾虞我詐，算盡機關，徒生苦惱，不如坦坦蕩蕩。《紅樓夢》里說：機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。俗語里也有：聰明反被聰明誤。人有的時候真的不能太“聰明”。

［評２］“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”兒童時的天真，長大了了無蹤影，不能不說是人生的悲哀。

１０、苦辣酸甜，才是人生之味；經史子集，終曉讀書之妙。

［評１］驅利避害是人固有的特征，但刻意的驅避，卻會失去生活中更多的經歷，即使這種經歷是苦，是辣，過后，都會成為人們淡然一笑的話題，都將化成厚實的人生。因為人生的營養都在這不同的味道里，即使有的味道不能全然能被我們接受。讀書也一樣，過于偏好，同樣不利于對自己的培養。詩詞歌賦等傾向于感性的，更容易使人動情，偏處在于人太感性，往往狹隘；長于說理的書籍，使人更具有邏輯和冷靜，但又會流入固執。所以說，讀書之妙在于全。

［評２］生命本來卑微，生老病死都是一樣的循環，但在這個循環里，卻各有各的味道。

１１、佛家在無情界里說有情；儒家在虛假世中論真誠。

［評１］佛只說空，不說虛無，所以佛才是大有情。趙樸初說：愿天下有情終成菩提眷屬。有情人豈可與無情，虛無為伍？

“天不生仲尼，萬古如長夜”。儒家肩負修齊治平大任，欲匡亂世于清明。舍我其誰？

我們習慣于把各種不同的學派分成什么儒家，佛家。其實他們都是拯救者，太拘泥于派別，會讓我們把他們的作用看狹隘。

［評２］“看破紅塵”與“身陷世俗”，走的是兩種不同的人生軌跡。但在高處，卻可以交融。

１２、吳剛若無恨，何必玉斧斫金桂；嫦娥應有情，常將明月掛疏枝。

［評１］以月寄相思，以月傳衷情，于是，月也有了人性。那種起于心地的美好，也有高高掛起的時刻。“滄海月明珠有淚”，多少柔腸百斷的故事都發生在月下。“江上何人初見月，江月何時初照人？”多少多情而深刻的追問與月相隨。

［評２］都是月亮惹的禍。

１３、月不醉酒也有韻，人雖相守卻無心。

［評１］人心最難測，不惟其隔著肚皮。人心一旦和利益相隨，真情便漸漸遠去：“問世間，情為何物？直教人生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。”

［評２］人最終成為了世界的主宰，都是靠玩心眼玩出來的啊！可怕！

１４、三寸金蓮①，難得君王到白頭；一錦回文②，卻將浪子論生死。

［注］①出自李煜“步步生金蓮”。

②出自蘇若蘭。蘇為前秦將軍竇滔夫人，后竇滔另有新歡，若蘭書寫回文詩于錦上，寄與竇濤，竇滔讀后深有悔意，夫妻恩愛如初。

［評１］以色事人，則色衰而愛弛，愛弛則恩絕。不如以德，不如以才。《資治通鑒•漢紀》載：漢明帝時馬皇后（馬援之女）“后既正位宮闈，愈自謙肅，好讀書……未嘗以家私干政事。帝由是寵敬，始終無衰焉。”

明代朱元璋時期馬皇后也是一位令后宮朝臣敬仰的皇后，把她與唐代長孫皇后相比。

［評２］最容易發生，卻又最說不清楚、道不明白的是紅塵中的“情和愛”。有的人“性而上”，有的人“情而上”，所以叫：性情。

１５、秋清山色遠，月明人影瘦，葉黃樹紅蕭瑟酒，又憶燕子樓。

［評１］古人造字，別有寓意，“愁”，不正是秋天的心嗎！一片蕭瑟景，幾多離人愁。“黯然銷魂者，惟別而已矣！”多少說不完的感慨，多少說不出的憂傷，都在這秋心里。

［評２］“別”，送去的是祝福和平安，留下的是時時的寂寞和孤獨。

１６、蒼天無情，廣寒宮①里閉佳人；御溝②有意，寂寞宮花傳消息。

［注］①即月宮。

②皇宮內外相連的一條小河。傳說唐代詩人顧況有一次見到溝中漂出桐葉，葉上有詩，“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”表達了深居宮中的宮女的愁緒。顧況也以同樣的方式和詩，安慰這為不知名的宮女。此事傳為佳話。

［評１］宮宇可鎖身，用什么鎖心？最無可奈何者，莫過于情字。

［評２］“情”，有時可以讓人開懷。但更多的是難以承受的深刻。

１７、孟子不可及，因其才高；李白不可及，因其靈動；少陵不可及，因其苦深；若士不可及，因其情至；莊子不可及，因其高逸。然其書不可不讀，讀《孟子》以養氣；讀《太白》以知狂；讀《少陵》以歷心；讀《還魂》①以動情；讀《南華》②以揚清。

［注］①即湯顯祖作品《牡丹亭》，又稱《還魂記》。

②即《莊子》，又稱《南華經》。

［評１］行萬里路，須用心走；讀萬卷書，須用心讀。心要正，眼要高，才能提高自己。

［評２］高山仰止，說的就是這個。中國傳統文化的精華，都在這些作品里，我們一再聲稱要弘揚優秀的傳統文化，怎能離開這些呢？

１８、讀史不可不讀經，讀經不可不讀史。史離經則野，經離史則空。論史須以經為繩，論經須以史為據。

［評１］不僅想到孔子的“文質彬彬，然后君子”之語。無根據之經，必然顯得輕狂，無準則之史，必然顯得粗野。

［評２］想到另一個問題，即史書記載的真偽性。歷史出于對當下統治的考慮，必然對歷史事實有不客觀，不公正的描述和評價的現象。對己有利的褒揚的就多，對己不利的貶斥的就多，甚至歪曲。有人說歷史是任人打扮的小姑娘，說的就是這個問題。正因為如此，我們很難了解到真正的歷史了，我們能了解的都是過濾了的或是篡改了的歷史，其實已經不是歷史了。

１９、可敬，從德中來；可愛，從性中來。故君子正德養性。

［評］毛澤東說要做一個純粹的人，一個高尚的人，一個脫離了低級趣味的人。

２０、人生之不幸莫過于情非所愿：謝道蘊①不幸而嫁凝之②；李易安不幸而夫婿早逝；朱淑真不幸而抱香枝頭；蔡文姬不幸而三改其節；楊玉環不幸而魂歸馬嵬；陳阿嬌③不幸而獨閉長門。

人生亦有精誠，終成連理：西子有幸而一葉扁舟；文君④有幸而酤酒當壚；孟光⑤有幸而舉案齊眉；若蘭有幸而回錦傳情。

［注］①東晉名士謝安侄女，頗有才華。

②即王凝之，王羲之之子，與其兄弟相比，其才華平平。后死于孫恩叛亂。

③即漢武帝皇后陳阿嬌，后失寵被幽閉長門。

④即卓文君，文君新寡，而遇司馬相如。

⑤陜西孟光，相貌平平，然舉止大有風范，后嫁于梁鴻，“舉案齊眉，相敬如賓”。

［評１］人生幸與不幸，雖說由天，豈不由人事哉？

［評２］“人生不如意十之八久”啊，但我們仍然愿意活著，因為還有那十之一、二的如意。

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