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　　相傳，在陰間地獄有勾魂使者，它專勾活人的魂魄。而人間亦有勾魂使者，那便是漂亮的女人，專勾臭男人的魂魄。為此，元微之先生稱之為“尤物”。大凡現實中，臭男人在大談理想抱負的時候，個個都是意氣風發，神情高漲，仿佛天下之事，盡掌握在手中。而一但遇上漂亮的女人，任何偉大的事業，神圣的使命，統統都焉啦！諸君看才子佳人的演義小說便知，落魄書生在未遇到漂亮女人之前，統統都在唱高調：“萬般皆下品，唯有讀書高。”而自遇到漂亮女人之后，統統都甘拜倒在石榴裙不起來了，把圣人也暫且放在一邊去了。

　　前幾年，有一則報道：在緊鄰香港的中國南方城市深圳街頭的一幢30層大廈邊上，停了十幾輛香港牌照的車。在周末的下午，這在深圳皇崗地區是非常常見的現象，這個地方因為居住了數千名“小三”而出名。“小三”是中國人對被包養情婦的稱呼，而保養小三的都是中產階級或官員，從香港過關到深圳只需很短時間。故此，人們親切的稱之為“小三城”。

　　窮則思變，是千古不變的道理，對于眾多甘愿當小三的女性來說，是想通過快捷的方法來獲取錢財，改變目前所面臨的貧困狀況。雖則這種行為，正人君子視之為恥，但這個笑貧不笑娼的時代，試問又有幾人經的起金錢的誘惑呢？古有妓女暗娼，今有小三情婦，只不過是換一個名稱罷了。對于這種現象的存有，有專家站在道德的高度，痛斥甘當“小三”的女性朋友，他們以為這樣就能顯示出自己的高尚品德來。然而，事實證明，有多少一本正經，道貌岸然的專家，在痛斥“小三”的同時，自己正已步入包養“小三”的行列中。尤如當年的朱熹圣人，一邊提出“存天理，滅人欲”，就這樣一個道貌岸然的圣人，也曾傳出誹聞，引誘尼姑做龐妾，與兒媳偷情，當然至于，逛窯子，嫖妓，相信更不在話下。可見，天理可存，但人欲難滅！

　　自改革開放的今天，中國不僅是經濟搞活了，而人們性觀念也開始翻天覆地的改變，從以前當“小三”為兼職行為，眾多女性認為是一件可羞可恥之事。而到現今以當“小三”為榮，眾多當小三的女性認為是一件很光榮的事。因為她們認自己不偷不搶，不違法，不貪污，絕對是社會的良好公民。比起貪官來，她們覺得自己很清心；比起惡霸來，她們覺得很善良；比起土匪來，她們覺得自己很文明；比起嫖客來，她們覺得自己很純潔；從不以當“小三”為恥，而引以為榮呢？這是跟現實社會實際情況結合在一起的。

　　一種文化可以代表一個時代，一個現象可以反應出這個時代人們的價值取向！當我們高唱文明的時候，說明這個時代的文明離我們越來越遠，當我們高唱反腐的時候，說這個時代的腐敗已經深入骨髓。所以說，和諧和文明不是唱出來，反腐同樣不是喊出來的。現今“小三城”的存在，說明，我們這個時代的人們缺乏了廉恥之心，雖然我們在反復強調八恥八榮，但榮與恥又有幾個人去關心，大家所關心的只不過眼前的金錢利益。所謂，道義放兩邊，利字擺中間，便是我們所處這個時代的真實反應！

　　“小三城”的存在，可能很多人都在痛斥甘當小三女性的墜落，但我們也應該想一想，是誰在需求“二奶”呢？根據市場的價值取向，先有人們的需求，商家才會提供貨物；而“小三”的存在，先是中國部分先富起的權貴者私欲的需求，才會有貪家女在利益的驅駛下甘當“二奶”。

　　社會上有一種現象，常常使我百思不得其解，每回看到有關小三和情婦的報道，人們總是會以個人的情緒來痛斥“小三”和情婦，用道德來規范她們，很少有人會痛斥包養“小三”和養情女之人，因為兩者相對比較，在權貴面前，“小三”和情婦亦算是弱者，而包養“小三”與情婦的是社會的權貴，得罪不起。為此，有許多元配當聞聽其伴侶包養“小三”情婦，便會大發雷霆，先是在家中鬧，但多半在其伴侶的淫威屈服之下，便只好拿“小三”和情婦出氣。為此，我們便也看到一幕幕有關“小三”情婦大鬧天空，爭風吃醋的場面！

　　今天，在我們自稱文明的社會里，出現“小三城”，無疑來說，是一種莫的諷刺，但這種現象的又是如何形成的，相信各位都心知肚明，至于眾多有頭有臉的社會權貴，是否還在一邊痛斥著二奶，一邊發泄著自己內心的私欲，包養小三和情婦，就不得而知了！。

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